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【流年】谭嗣同和法源寺(散文)

来源: 免费小说网 时间:2019-12-23 14:53:08

谭嗣同是我们湖南浏阳人,字复生,号壮飞,又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等,是近代中国资产阶级维新派的主要人物之一,他的思想则超越于维新派其他人物之上。

还得感谢网络这玩意儿,让我得知李敖写过《北京法源寺》,得知我们浏阳老乡谭嗣同和法源寺有渊源。一直谋着想去看几眼。这几天心情比较烦乱,要写的东西太多,北京的冬天脱了又冷,穿多了又热,小感冒一场。本想趁着晴好天气去看朋友阳的儿子,但担心会传染感冒给他,不如去法源寺去还了心愿。但我去之前并不知道法源寺是中国佛教最高学府所在地,是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所,也是中国佛教图书馆的所在地。

法源寺始建於唐朝,初名“悯忠寺”。法源寺位于北京宣武区教子胡同南端的法源寺前街。

进了门,交了五元钱门票钱。

据说当年康有为与谭嗣同第一次见面就是在法源寺大殿的碑前,我于是独自站在碑前停了几分钟。梁启超站在雪地里、站在法源寺大雄宝殿台阶旁边第一块旧碑前面。他对书法的造诣,赶不上他老师,但他对佛法的研究,却有青出于蓝的趋势。所以他端详古碑,不从书法上着眼,而从佛法上寓目。梁启超和谭嗣同在法源寺门前相见,谈到《华严经》,用出世的态度来做入世的事情,影射了谭嗣同的杀身成仁。梁启超《谭嗣同之思想》文中说晚清思想界有一彗星,曰浏阳谭嗣同。

1896年,谭嗣同的父亲为他捐了一个知府的职位,叫他在南京候补。他趁此机会向住在南京的佛学大师杨文会学习佛学。1896年7月,谭嗣同深思精进撰成5万字巨著《仁学》,构建了中国变法的全新理论体系。《仁学》博采《论语》《礼记》《庄子》《史记》等儒、佛、道、墨改革之长,广纳西方民主、自由、人权等变革之道,提出“酌取西法,以补吾中国古法之亡”,被中国思想界誉为“骇俗之文”、“人权宣言”。在写给恩师欧阳中鹄的信中,谭嗣同写道:“于是重发大愿,昼夜精持佛咒,不少间断:一愿老亲康健,家人平安;二愿师友平安;三知大劫将临,愿众生咸免杀戮死亡。”这部《仁学》,谭嗣同亦足以在中国近代史上留下他才气纵横的一笔。更重要的是,《仁学》与谭嗣同之死交相辉映,构筑着一个伟大的人格象征,这,便是真正立足于中国大地的精神。他的主要著作是《仁学》,他死后才在日本东京出版,连同他的其它著作,后人编为《谭嗣同全集》。

谭嗣同的一生与佛结缘,殉难后他的灵柩在此祭奠。他在佛法中引出的正是入世济世的生命精神,一种对他人生命的责任,谭嗣同求仁终得仁!

我问了好几个人,想弄清楚大刀王五曾将谭嗣同等戊戌变法六君子的尸骨带回法源寺,到底停放在哪个地方?谭嗣同取义后灵堂在法源寺那个地方超度?但都摇头。没有人能告诉我,似乎不关他们的事,于是我有些失望。但是当时的法师肯为我的家乡人谭嗣同秘密做一次佛事,真的很令人敬佩。

作为近代中国为改革变法而流血献身的第一人,他高尚的人格人品、深博的思想学说,特别是为民族独立、国家富强而义无反顾、慷慨赴死的牺牲精神,得到海内外中国人的广泛认同。他的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的绝壁诗和临刑时的“有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉”的呐喊,均在后世广为流传,为世人所敬仰推崇。

谭嗣同驰骋中原与大漠,结交四海英泉。他从北京起,十二岁开始,甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江都去过,察视风土、物色豪杰,真不简单。于是我也想寻找谭嗣同的足迹,但是每到一个地方,谁能告诉我谭嗣同究竟当初住在哪里呢?

不过这里倒是很安静。法源寺西边就是中国佛学院。在法源寺感受它的文化与历史沧桑。

我就独自在法源寺徘徊,思考。时间已是正午,我想到这里吃上一顿斋饭。好心者告诉我,要到初一十五这里都有面向大众的斋饭。有人在打着开水,也有人就地吃饭,鸟儿很悠闲地飞着。

回到浏阳,我想搜寻关于谭嗣同的一切,到亦得书店,一个叫黄祥年轻后生也在找书,他和我说起他有谭嗣同的《仁学》,我想谭嗣同精神后继有人。

每到四月,法源寺中丁香花开,洁白胜雪,人称“香雪海”,与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。民国时期,印度文坛泰斗泰戈尔曾在徐志摩和林徽因的陪同下观赏了“香雪海”,被传为文坛佳话。

如果四月再去北京,我一定再去一次法源寺。当然不仅仅只是去看丁香花开。

参考:《谭嗣同全集》上下册,中华书局,蔡尚思 方行编

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