“等”是一个让人想起来多么丰富而有意义的字眼。一个“等”字，意味着依赖，包含着期待，孕育着时机，面临着选择。智慧的人生绝不是一味的等，而是有所设计、有所动作、有所变通、有所收获的。但“等”本身就是一种生活方式，不懂得等待的人很难成就大事，因为任何事情都有一个发展过程。“等”其实就是一种量的积累，凡事只有等到一定的时候，才能如俗话所说马到成功、水到渠成。
从根本上说，人的成才也是一个等待的过程，什么时候该干什么事，干什么事就必须按照一定的规矩，急于求成往往欲速则不达。即便是一个很小的事，也必须如此。记得小时候等过年，因为过年就有好东西吃好衣服穿；过了年又等十五月儿圆，挑灯笼，吃汤圆；过了十五再等就到了端午节麦忙天；过了麦忙种上秋，一直等到八月十五月又圆，一家人坐在一块吃月饼；再等就又回到了腊月祭灶迎新年。年年是春天百花开，夏天燕子来，秋天枫叶红，冬天雪花白。“等”始终是一个循环，而一个循环过去，又一个循环马上就会开始，随之而来，人们又会有新的等待。
“等”在我童年生活的记忆中，充满诱惑。
小时候，我经常和伙伴们一起在村西贾鲁河的河滩里割草。弯弯曲曲的贾鲁河，河水随季节时大时小、时涨时落。记得秋天，沿河两岸，到处是暴雨冲刷过的沟沟壑壑。杨柳婆娑，绿草青青，高粱似火，稠密的豆棵码满了毛角。河槽中，几股涓涓的细流，时而静静地流淌，时而打着漩涡，一路欢歌，走向远方。夕阳西下，宽阔的河床上，流水白沙，细石草木，一片明亮。正当我和伙伴们嬉笑着来河边洗脸时，有人突然发现，在前方不远处两股流水间的沙棱子上，赫然挺立着一只奇异的水鸟。
水鸟的体型很大，通身雪白；腿红红的，细长细长；喙黑黑的，长而厚重；歪着个脑袋，缩着个脖子，仿佛睡着了一般，一动不动。只有它身边的两支芦笛，随风震颤，瑟瑟缩缩。我们欣喜若狂，当即卷起裤腿，企图悄悄地趟过水去，捕捉到它。谁知别看它呆头呆脑，却十分机警。不待我们接近，它就猛地一下抬起头来，伸了伸脖子，看也不看我们，望望远方，长鸣一声，拍打着翅膀高高地飞走了。这时，只留下水中伫立的我们，仰头行着注目礼，徒劳地看着它的影儿在蔚蓝的天空中完全消失，才失望地收回神来。
虽然我们生活在河边，环村四周都是水，见过不少大大小小各种各样的水禽，但像这种孤独无伴傻呆呆样子的大鸟真的很少看到，所以给我留下了很深的印象。后来听大人们说，它叫老等，是白鹭的一种。当时我就在心中琢磨，老等，等什么？静立水边，无非是等鱼虾，捕食便是它的全部生活；孤单一只，难道是等伴侣？孤独寂寞的生活才这般黯然失色。老等，一个多么凄美的名字！老是在等，一等到老。河水就在这般等待中流过，白云就在这般静静地流水中飘过，清风就在这般哗哗的流水声中轻轻地吹过。时光匆匆，岁月如歌，难道“等”就是这个世界永无休止的生活？
“等”在我少年时代的印象里，格外深刻。
记得当年的生活中，奶奶很常说的就是一个“等”字。白天天热，奶奶就说等晚上天就凉快了；雨天淋湿了衣服，奶奶说等太阳出来了就会晒干；大人小孩有个头痛发热奶奶说等吃点药就好了；即便是事情没有什么进展或者遇到挫折，奶奶也总是说，等过了这一阵子就好了。在奶奶的字典里似乎就一个“等”字，在奶奶的生活中似乎就一种方法，那就是等。不过，你还别说，奶奶虽然说不出大道理，但事情往往就是这样。我个人对此就深有体会。
有一次放学，我实在是饿了。一进家门，就给奶奶要馍吃。奶奶说：“好好，我这就去盘面！”听到盘面，我更觉得饿了。奶奶说：“先别急，等你把作业写完就好了。”没有馍，我只好去写作业；才盘面，我只好一心一意的写。等我写好作业，走进厨房，奶奶刚揉好馍正往锅里放呢。见我进来，奶奶急忙说：“快了快了，我去生火，你来拉风箱。”平时看拉风箱很有意思，我就答应了。奶奶引着火，添上柴禾，我使劲拉着风箱，呱——嗒——，呱——嗒——，火苗呼呼的吹着。我问奶奶：“什么时候才会熟呢？”奶奶说：“等圆气了！”我不由得加大了力度，火苗更旺了。
不大一会儿，锅上冒起了烟，我问奶奶：“是不是圆气了？”奶奶说：“不是，这是火烟气，等整个锅上水蒸气升腾时就圆气了。”我不再问了，心里憋着一股劲，一定要等圆气。正当我埋头烧火时，只听奶奶说：“好了，圆气了！”我高兴地站了起来，心想可以吃馍了。只听奶奶说：“你到外面洗洗手，等收拾收拾你的作业，等上一会儿就成了！”还未说完，又绕了一句，“顺便把堂屋里的馍筐子拿回来，我等着呢！”我答应一声就去做了。等我把这一切都做停当再回到厨房的时候，奶奶这回真的没有让我再等，已经掀开了锅，但这回是我知道，该等一等了，因为馍太热。
“等”在人们感情世界的想象中，爱意绵绵。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女，一段凄婉的爱情故事，不知流传了多少年，不知感动过多少人。河汉清且浅，相去复几许？空间的距离只有靠思念来连接。盈盈一水间，脉脉不得语。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。为了爱情，何惧天规戒律；为了爱情，不惜等待一年又一年。每逢七夕，天河两岸，搭起的那座鹊桥，格外美丽，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。人说道，久别胜新婚，等待中的思念刻骨铭心，思念中的等待望眼欲穿。相离时，等待就是一种期盼；相逢时，等待才是一种结果。但愿人长久，天上月常圆。
巫峡江畔，高峰之巅，有一细石耸立，如一人对江而望，人们都叫它神女峰。据说是一个渔人在江中打鱼，突遇狂风暴雨，船覆灭顶。他的妻子抱着孩子急忙赶来，伫立峰顶，斜着身子张望，涛走云飞，哪里还能唤得起。然而她相信自己的丈夫不会撒手而去，于是不顾晨昏，不顾风雨，一天两天，一等再等，那等待在岁月里的容颜如莲花般的凋落，她的丈夫再也没有回来，自己却站成一尊*的雕像。现代女诗人舒婷无不感慨地说：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚。”是的，等有时候就是一种自我折磨。即便是这样，传说一直在传说，人往往生活在想像之中，无法走出感情的世界。
记得有一次到桂林去看芦笛岩，洞内石柱石笋石芽石钟石乳，大大小小，样样精美。造化真是鬼斧神工，令人称奇；导游讲解妙趣横生，让人浮想联翩。崖壁上有两个石笋并肩而立，一粗一细，好似一男一女，在说悄悄话。只听讲解员说：“请游客们不要高声说话，以免惊动那双情侣的千年的对话。”一个转身，再往上看，更为妙绝，下面的石笋和上面的石钟即将长到一起，只听讲解员说：“看那对情侣的深情的一吻，多么令人期待，可是这一吻还要再等上百年千年。”等是人们的一种遥想，一种寄托，一种执著。
“等”在古老而厚重的历史故事里，智慧无限。
据《韩非子》记载，战国时期，齐国有一个叫淳于髡的大臣，口才很好，他常用一些有趣的隐语，来规劝君王。很长时间以来，他见齐威王耽于酒色、不理朝政，便心急如焚。于是有一天，趁上朝的机会，他对齐威王说：“为臣有则谜语，想讲给您听一听。”齐威王知道淳于髡很善于言谈，便说：“讲吧！”淳于髡说：“某国有只大鸟，整日住在宫中，于今整整有三年了。它既不振翅飞翔，也不发出鸣叫，每天毫无目的地蜷伏着。大王您说，这是一只什么鸟？”如果让我们猜，该不会是只老等吧，其实也未必。
然而，齐王是一个聪明人。他一听就明白了，这是在讽刺自己。可这些年来，实话实说，自己的所作所为，虽为一国之尊，却只知饮酒享乐，不就像那只浑浑噩噩的大鸟吗？于是他沉吟一下，心想是到了该振作的时候了，便对淳于髡说：“这只大鸟，你不知道，它不飞则已，一飞就能冲到天上去；它不鸣则已，一鸣就能惊动众人。你就等着瞧吧！”从此，齐威王毅然改过，很快振作起来，整顿朝政，举贤任能，终于干出了一番轰轰烈烈的大事业。看起来，很多事不可强求，讲究方式，等待时机相当重要。
想当年，齐威王的祖先姜太公，每日垂钓于渭水，钓法十分独特，短竿长线，线系直钩，不用诱饵，钓杆离水面三尺，一边钓还一边自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”当时就有人嘲讽他：“像你这样钓法，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜子牙说：“你只知其一，不知其二。我宁愿直中取，不向曲中求。我钩的不是鱼，要钓的是王侯。”果然，不出他所料，他钓到了一条大鱼，他钓到了周文王姬昌。从此，龙虎际会，他辅佐文王，兴邦立国，灭掉了商，奠定了周朝八百多年的基业。“姜太公钓鱼，愿者上钩”作为一个成语流传至今。由此看来，“等”在某在意义上来说，绝对不失为一种人生的智慧。
辽宁治癫痫的费用癫痫病的人寿命有多长长期服用苯巴比妥对身体有哪些影响？癫痫病怎么治疗效果比较好