古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉。惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未七台河市癫痫病到哪里治见其明也。
巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰:“彼与彼，年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之癫痫应该如何治疗效果才好不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子鄙之。今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰…“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。问道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，请学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。这篇论文是韩愈针对当时门第观念影响下“耻学于师”?的坏风气所写的，自曹魏文帝曹丕实行九品中正制后，门第之分严重，士族的子弟不需要学习，凭着高贵的门第就可以做官，也就看不起老师，到隋朝虽然实行了科举制度，废除了九品中正制，但其影响远远没有消除。到了唐朝又改以官爵高下来区分门第的标准，从而又加重了门第的影响力，所以当北京癫痫病到哪里治很好时就普遍存在着从师则羞的现象，韩愈的《师说》就是为了反对这种错误的观念而写的。李蟠:贞元十九年(公元803年)进士，《两唐书》无传，其生导致癫痫病的病因都是什么平年不详，?《唐会要》卷七十六:元和元年(公元805年)四月，才识兼茂明于體用科:元稹、韦惇、独孤郁、白居易、曹景伯、韦庆复、崔绾、罗让、崔护、薛存庆、韦珩、李蟠、元修、沈传、萧俛，柴宿及第。(来源韩愈文集彚校笺注)